2013藝術空間
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- Apr 20 Sat 2013 19:30
莫名其妙!超現實主義在台灣/藝術教育展
- Mar 01 Fri 2013 11:09
倪再沁「文人油畫」創作個展
文人油畫創作自述 倪再沁
談到文人，好像是古代知識份子的專有名詞，文人畫指的不就是繼承傳統山高水長、雲煙供養或梅蘭竹菊的那一種水墨畫嗎？人們既定印象中的文人似乎是隱於山林吟風弄月，如黃公望、倪雲林、石濤、八大那種高士，所以常有論者認為當代社會早就已經沒有文人了。若以生活型態來看，如此煩囂的工商社會，如此疲憊的身心勞頓，如此失衡的俗世生活，怎麼可能有古之文人生存的空間？
就生活型態而言，的確很難有文人遺世獨立的環境。然而，就生命情懷而言，對於人生、社會、家國仍有所感、仍然有深情、甚至有牢騷，因之發而為文為圖像者，也就是文人，是文人畫了。誠如石瑞仁所言：「或許換個角度來看，如果知識份子對自然仍願關照，於社會還有懷抱，跟時代保持呼應，這應該就是當代的新文人[1]」從水墨畫的角度來看，新文人水墨創作者猶在人間，何懷碩、李義弘、羅青、林銓居、吳繼濤等皆屬之，我也是其中一員。
屬於西方媒材的油畫能否算是文人畫？就前述石瑞仁的定義來看，當然有無數的油畫家也有相似情境，但卻很難被標舉出來。究其原因，在於筆墨。而筆墨是什麼？用造形的觀點來看，是線條與色彩（墨分五色），但筆墨並非只是造形，它具有難以言詮的形而上部分，是屬於心理的、精神的、直覺的幽微面，同樣是拿筆畫畫，何以有此分別？關鍵在於創作者的心靈，或可說是個人的藝術觀、創作者的意識型態。如果以對象、造形及視覺魅力為考量，那大概就不是文人畫。如果是「寫我胸中逸氣耳」，是有所感懷緣情寫意，是不拘形態味象澄懷，那就是文人畫了—不管用得是什麼樣的媒材。
以油畫寫文人逸趣者，波納爾（Pierre Bonnard）、馬諦斯（Henri Matisse）、莫蘭迪（Giorgio Morandi）、羅森伯格（Susan Rothenberg）……皆屬之，林風眠、劉錦堂、陳澄波、洪瑞麟、常玉……等也有同樣旨趣，他們的畫都不是賞心悅目的神品，但卻是內斂光華、餘韻無窮的逸品。什麼是逸品？不為形役、不為法拘、物外真遊、得意忘象，所以波納爾的人體、馬諦斯的窗景、莫蘭迪的瓶罐、羅森伯格的馬……，畫得都是藝術家的自性，人體、窗景、瓶罐和馬等題材只是假藉，無關宏旨。我們在觀賞這些巨匠的畫作時，不會考慮像不像，也不會考慮結構、光影、量感、肌理等可以評量的因素，我們在乎的是畫外之旨，在乎的是相契我心。
所以，就藝術創作來說，重要的不是媒材，是自我；重要的不是主題，是精神；重要的不是畫什麼，是怎麼畫。概括而言，重要的不是藝術而是人。此所以重要的是我，而不是我的產出物。對我而言，燒一道好菜、寫一篇文章、打一套拳、畫一幅畫、刻一方印……都是個人生命態度的映現，沒有太大的差別。然而，藝術神聖，所以藝評論述還可以寫得天花亂墜—尤其是當代藝評，最擅於「曲解」，創作者與之相應，使藝術品越趨高深晦澀而遠離了人，看藝術品看不到背後那個人，此為小道也。
